atltour

Le Bénin possède un très riche patrimoine culturel. Plus de 80% de la population maintient encore les riches et complexes croyances traditionnelles tandis que l'islam et surtout le christianisme gagnent du terrain.

Dans ce berceau du culte vodoun, les fêtes sont spectaculaires et les temples sacrés revêtent, pour notre peuple, une importance particulière. Les sites sacrés et les temples fétiches se dressent dans tous les pays et chaque ville a ses fêtes propres. Les plus importantes sont :

La Gani (en décembre)


Les grandes Coutumes des régions de Fon et de Mahi (de novembre à février)


Les danses Guélédé à Pobé, Sakété, Kétou et Savé de (novembre à février)


Les danses Egoun (masquées) de Porto-Novo et Ouidah


Le Zangbeto
Renseignez-vous car ces fêtes traditionnelles ne se déroulent pas à dates fixes.

Lorsque vous visitez un lieu étranger, ne souhaiteriez-vous pas avoir un ami sur place qui vous fasse découvrir et attire votre attention sur les sites et les principales curiosités à ne pas manquer ? C'est précisément le but de nos excursions et, quelles que soient les raisons de votre visite au Bénin, vous rentrerez chez vous satisfait et heureux d'avoir pu découvrir un peu de notre beau pays. Mais nos excursions ne sont que des suggestions et nous vous conseillons de vous adresser aux réceptifs béninois qui vous proposeront de superbes excursions qui vous permettront de goûter à l'accueil spécial que réserve le Bénin.

Certains visiteurs arrivent à Cotonou par avion ou par bateau, d'autres arrivent par la route, en provenance des pays voisins. Nos excursions se limitent à indiquer les principales attractions à ne pas manquer, facilement joignables de toutes les parties du pays.

A voir absolument dans le nord du pays, les spectaculaires Monts Atakora qui forment
Mais le sud offre également de hauts lieux touristiques, tels l'ancien royaume du Dahomey et Abomey, sa capitale, riche de palais et de tombes royales, les artisans travaillant selon des méthodes ancestrales, et le fantastique village lacustre de Ganvié, le plus grand village de ce type en Afrique. Cotonou et notre capitale Porto-Novo quant à elles, offrent toutes les distractions des grandes métropoles modernes et recèlent plusieurs merveilleux musées (mais n'en oubliez pas pour autant d'aller vous plonger dans l'atmosphère colorée de nos marchés traditionnels). Elles vous offriront en outre la chaleur et la détente de leurs superbes plages atlantiques

Les criques du Bénin et les fortes lames de l'océan Atlantique attirent le long de notre littoral de nombreux surfeurs.

Les villes de Porto-Novo et de Cotonou offrent de nombreux courts de tennis et cette dernière permet également de s'adonner aux plaisirs du ski nautique et de la pêche.


Cependant, les plages abritées permettent de se baigner en toute sécurité près de Cotonou et à Grand-Popo , ainsi que dans d'autres zones .

En outre, les plus grands complexes hôteliers disposent tous de piscines.

Le vodou, en tant que phénomène culturel-religieux, a beaucoup souffert du sensationnalisme qui a trop souvent marqué la façon dont il était présenté au grand public. Le sensationnalisme à son tour a probablement quelque chose à voir avec la peur.

Du temps de l'esclavage à Saint-Domingue, le colon qui imposait sa domination déshumanisante à l'esclave avait toutes les raisons d'avoir peur des pouvoirs occultes, qu'à tort ou à raison, il attribuait au vodou.

Baptisé contre son gré et affublé d'un nom chrétien, l'esclave avait l'interdiction de persister dans ses croyances traditionnelles et de pratiquer les rites religieux de ses ancêtres. S'il entendait résister contre cette aliénation, il ne pouvait le faire que de manière cachée, comme les premiers chrétiens à l'époque des catacombes. Les cérémonies vodoues avaient lieu la nuit, dans des lieux retirés au fond des forêts.

Les échos qui parvenaient au colon, par ouï-dire ou par le son des tambours, ne pouvaient qu'alimenter en lui la peur que ces cérémonies nocturnes ne cachent en fait des tentatives de sédition et de révoltes. En cela, il avait raison: la révolte des esclaves et la lutte pour l'indépendance haïtienne ont pris naissance dans l'ambiance des cérémonies vodoues et sous la conduite des hougans, les prêtres vodous.

La crainte inspirée par le vodou a encore une autre origine qui tient à la difficulté de tracer une frontière nette entre religion et magie. Toute religion comporte le risque de glissement dans des pratiques de type magique tendant à utiliser la divinité au lieu de simplement lui rendre un culte. A Saint-Domingue et encore aujourd'hui, le prêtre (hougan) ou la prêtresse (mambo) vodou doit se démarquer du sorcier (bòkò), celui dont on dit qu'il se sert des deux mains, c'est-à-dire qu'il s'adresse tant aux puissances du bien qu'à celles du mal, alors que le ministre du culte vodou est uniquement au service des puissances du bien.

Le sensationnalisme qui entoure le vodou encore aujourd'hui, révèle peut-être l'ethnocentrisme de ceux qui propagent cette vision. En présentant le vodou comme une religion inférieure, voire démoniaque, on "barbarise" du même coup ses adeptes. Si l'on veut bien regarder le vodou avec le regard froid de l'ethnologue ou du sociologue, on y découvrira un phénomène culturel-religieux complexe et cohérent qui échappe par bien des côtés aux schémas réducteurs.

La sortie des masques Zangbeto, grands masques couverts de paille colorée. Zangbeto représente les esprits non humains, les forces de la nature et de la nuit qui ont habité la terre avant l'homme. Les porteurs de masques appartiennent à une société secrète et leur identité est inconnue aux non-initiés, le masque devant rester une entité indépendante ayant sa vie propre.